鸿蒙中的歌声

Reading The Prince: "Dedicatory Letter"

1. Who is the addressee? 1) Apparently, Lorenzo de Medici [Machiavelli intended to dedicate this book first to Lorenzo the Magnificent and then, out of some accident, to Piero de Medici]; 2) “One need...

“Why Machiavelli matters？”——类似问题是阅读任何一部经典都会遇到的，而阅读《君主论》也概莫能外。马基雅维利的重要性，近些年已经随着国内学界对于政治哲学的重视而“水涨船高”起来，比如知道施特劳斯及其学派的人一定都知道...

学界往往低估了经院哲学对于晚期文艺复兴的共和式政治观念所产生的影响，但如果我们把眼光放在佛罗伦萨，就会发现1494年以后，Savonarola及其弟子们的著作以经院哲学的方式努力捍卫共和国。Savonarola本人是名预言家，对人文主义者们强调的所谓运道的力量不屑一顾，...

长期以来很多学者强调认为1400年左右佛罗伦萨出现的一批人文主义者奠定了文艺复兴的基础并与之前的古代时期完全不同。但15世纪早期的人文主义者与中世纪修辞学家之间其实存在着很多的相似之处：双方都关心共和式自由，将注意力主要放在思考这种自由如何维持、如何受...

Both Isaiah Berlin and Quentin Skinner hold that Machiavelli does not just abandon 'morality' for 'politics' and what is at stake in Machiavelli's problematic is the collision between two entire different kinds or conceptions of 'morality'. I...

Quentin Skinner: The Foundations of Modern Political Thought, Cambridge University Press, 1978

卷一·第一部分

到十二世纪末，采取共和式自治的城市越来越多，但这些城市虽然在事实上采取了自治的形式，在法律上依然附属于神圣罗马帝国。这一时期的&ld...

在这本著名的主张“消极自由”价值立场的书中，以赛亚•伯林首先以一篇论述二十世纪政治思想观念的文章作为铺垫。根据伯林一贯的论述，自柏拉图一直到马基雅维里的思想家，无论他们各自的政治观念多么不同，总是共享三个观点：即认为社会问题是急需解...

[本想过年轻松一下，没想到译了一下午；祝大家新年快乐。]

倘若说有一些很好的理由来拒斥《追寻美德》的核心论点的话，我现在相当清楚它们是什么。来自各种语言——不仅有英语、丹麦语、波兰语、西班牙语、法语、德语、意大利语和土耳其语，还包括汉语和...

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一个严肃的问题，或许是过于严肃的问题：由出身不同和所属社会阶层造成的社会不公平，在多大程度上是可以容忍的？Thomas Negal提出了这个问题，并把Ralws的“机会均等”理论推到更大的语境下：当由于出身不同而受到不同教育、获得不同能力，由此造成的贫富差距，以及由于天赋智力不同和才能不同所造成的贫富差距，是不是完全正义的？

一个例子：富二代。为什么我们对于由于继承家庭财产而生活优裕的人感到愤愤不平，感到社会不公？毕竟社会财富也是有限的...

我们常常会遇到一种质疑：既然卢梭写下《社会契约论》（尤其是诸如第一卷第六章这样的章节）是为了构想出一种符合他心目中“大众民主”标准的政治制度，为什么他在书中别的地方却好像持有孟德斯鸠的观点，认为不同民族所处的地理环境和自然条件决定了他们各自适合于不同的政府形式或其他制度安排呢？第二卷第十一章就呈现出这样的问题。在这里，卢梭说道：

一切良好制度的这种普遍目的（general objective），在各个国度都应该按照当地的形势以及居民的性格这两者所产生...

译按：译自BW的In The Beginning Was The Deed，Polity出版社，页18-28。BW的英文不好译，插入语非常多，但之所以要再一次translation for translation's sake，因为我很喜欢这篇文章。

太初有为伯纳德·威廉斯

 

卡洛斯·尼诺是一位勇敢的人，也是一位值得尊敬的哲学家，他为祖国做出了杰出贡献并坚持自由主义政治价值和普遍...

主要是摘引。

CHAPTER I: JUSTICE AS FAIRNESS

 

Rawls begins his work by criticizing a view which is said to be held by general utilitarians: the lost of someone’s freedom (or of a few in society) could be made...

如前所述，卢梭在这一章处理的问题是公意是否会“犯错误”，而我们的结论是公意不会犯错误，但公意需要受到启蒙。“如何启蒙”的问题或许不适合于在这里提出，毕竟卢梭连“主权的界限”问题都没有涉及到（这是下一章的内容）。但是，卢梭在讨论了公意如何从特殊意志中“总体化”之后，马上提到了党派及其意志的问题。在卢梭看来，党派意志会破坏公意的形成，他在第三段中明确指出：当形成党派而其中一个派别超过了一切其他集团的时候，&l...

施特劳斯在《自然权利与历史》中讨论卢梭时，写了一句让人费解的话：“公意需要得到启蒙。”（中译本293）这段话一开头说，“如果能够确保公意不会犯错误的话”，那么卢梭所设想的民主制度的社会就可以得到保障，“得到了恰当限定的民主制中的实在法吸纳了自然权利”。施特劳斯的讨论所针对的段落，显然是《社会契约论》第二卷的第三章，这一章的标题是：“公意是否会犯错误”。卢梭开宗明义写道：

由以上所...

正如标题所示，格雷此文试图回答在经过“平权运动”的全球政治语境下，如何重新思考“宽容”。之所以说是采用“后自由主义”的视角，其实不外乎表明，“宽容”作为一种自由主义的美德，并不是（例如）从洛克说到罗尔斯，一成不变；相反，在民主国家、尤其是注重政治正确的国家中，“宽容”议题的内涵已经发生了很大的改变。在格雷看来，传统的宽容观念认为人性天生是不可能完美的，因此，我们需要理解和宽容这种人...

最近读Charles Larmore的一本名为《现代的道德》（The Morals of Modernity），以前依稀记得看到过这个作者的名字，具体在哪里却想不起来了。但是，这位自由主义的辩护者似乎只是赶学界时髦，在和Rawls，Harbermas等人“商榷”的同时，还不忘批判一下施特劳斯和施米特。

我不想针对这本书写什么书评，因为这位作者对待其他作者的方式生硬粗暴，尤其在谈到二施时，“天真幼稚”、“自相矛盾&r...

[前言]

这篇简短的论文，是我以前不自量力从事而后来又久已放弃了的一部长篇著作的撮要。就已经写成的各部分中可供采择的各段而言，本文最为重要，而且自以为还不是不值得贡献于公众之前。其余部分则已不复存在了。

 

关于“社会契约”的论述尚未开始，卢梭就已“下降”了：读者首先知道的，并不是《社会契约论》的意义或目标，而是它的未完成性——它属于&ldq...

然而，19世纪的自由主义者在接受孟德斯鸠的学说同时也对之进行了修正。修正过程中核心的一环是他们对于现代性的新理解。对于孟德斯鸠而言，贵族式自由主义已经是很有吸引力的模式，因为它比共和主义更适合于现代社会——现代社会在这里的意思是“没有公共德性的社会”。但在19世纪，以这种方式来思考贵族式自由主义已经不可能了。由于复辟时期的争辩所采取的特殊方式，民主和平等开始被视为现代代性的核心特征。在这一过程中，贵族式自由主义成了反现代意识形态，更适合于用来批判新的民...

按：根据剑桥大学出版社2008年版译出，pp. 185-94。以下是第一部分。

1870年，第二帝国的军队在色当被普鲁士军队击败。拿破仑三世为普鲁士所俘，而一个临时政府被委任成立。1871年，巴黎仍遭普鲁士人围攻，是时爆发了一场内战——巴黎公社——后由新政府武力镇压。处于这一危急之境，一个全国议会被选举出来，以形成新的宪政（constitution）取代寿终正寝的帝国制度。君主制与民主制之间的选择，则成为了这个议会需要考虑的首...

一、              [1.2.9]反驳将父权制等同于政治权威的论述（对比本章1至3段）。至此，反驳了“社会秩序出自自然”的命题。关于亚当与国家理论的理路，参考《国家理论中的亚当》一文，载刘小枫编：《柏拉图的政治哲学》，p321。诺亚与萨士林的对比：反讽意味在于父权制与“弑父”的关系。另外，注意8、9段关于奴隶的形...

说明：《社会契约论》中译本用商务印书馆何兆武译本；英译本用剑桥思想史原著Gourevitch译本。《论公民》英译本用剑桥思想史原著Silverthorne译本。Gildin著作即《设计论证》中译本。以上只标页码。

 

一、              标题：社会契约论——论政治社会&mda...

施特劳斯对“传统”历史研究的挑战

为了更好地理解为什么斯金纳认为有必要诋毁施特劳斯的名声，我们要大致勾勒施特劳斯对隐微写作的重新发现及其语境。这的确是一项非常复杂的工作，但我仅限于讨论《迫害与写作技艺》的主要内容。它直接与当下的论辩有关，这一点也从《意义》的引文得到证明，它也构成斯金纳描述的主要部分的基础。此外，我将忽略施特劳斯弟子们的著述。任何企图理解拥有像施特劳斯这样才能的作者的一贯性的努力，都会因考虑后继者的著作而变得无穷复杂。斯金纳引用了克罗...

[译按：]这篇文章的作者是Trinity College的教授Rafael Major，文章最初刊于2005年58号第3期的《政治研究季刊》。作者在正文前有个摘要，可以看作是提纲挈领的说明。虽然和其他所有的摘要一样可有可无，但为了译文的完整起见，我还是把它译在这里：“在过去四分之一的世纪里，剑桥思想史学派已经在美国政治理论研究领域产生了巨大影响。邓恩、斯金纳、波考克等历史学家的学术研究几乎只手定义了政治科学家们借以理解早期现代思想与后来的自由主义及其替代性方案的术语和方式。在这篇文章中，...

按：此书被Pangle誉为迄今为止关于施特劳斯最好的研究，此言非虚。Behnegar花了一半的篇幅解读《自然权利与历史》的前两章，另一半的篇幅则解读施特劳斯收在《古今自由主义》里的一篇讨论政治科学的小文章。无论是细密程度还是文章风格，都有点祖师爷的味道。（难怪这本书是在芝加哥大学出的？）尤为可贵的是，B氏丝毫没有涉及施特劳斯关于古典政治哲学（包括对于中世纪犹太哲学）的论述，时下关注“施特劳斯想干吗”的问题的人们，实在应该好好读一下这本书，肯定可以找到答案。以下译出的是该书Co...

趁过节，翻了卡西尔的《卢梭问题》，彼得·盖依写的导论。作为一名康德派分子，卡西尔当然竭尽所能把卢梭阐释成严于律己、宽以待人（？）的思想前后一贯的哲人。

卡西尔反复指出，卢梭笔下的“感情”是不同于一般用法的。卡西尔还特地分成两种，然后指出有一种特殊的、重要的感情是发自内心的伦理力量。这是凭借个人理性获得、也只能通过个人理性获得的。因此，卡西尔郑重指出，卢梭的思想是前后一贯的。

说实话，这论证过程和结论挺让人失望的...

柏拉图《理想国》开篇时，年轻人波勒马霍斯对正义的定义说：所谓正义，就是帮助朋友，消灭敌人。的确，这个观点很像是施米特给出的。不管这种观点是不是一种“古典的”政治教诲，似乎都不是对于人之品质的很好对待。年轻人不适合搞政治学，这句话放到柏拉图那里，意思大概就是：年轻人的灵魂中，血气会压过理性的控制，最终酿成大祸。（据说，哲人和诗人都很懂这一点：按Nussbaum的看法，柏拉图的《会饮》就处理了这个问题；而悲剧诗人索福柯勒斯的《俄狄浦斯王》，情节推动的引线，就是要揭示出俄狄浦斯的易...

祝大家新年快乐。这段时间读亚里士多德的伦理学，极其晦涩，前读后忘。以免全部忘光，做一点摘录，贴在这里也欢迎批评。

第一卷：[善]

1094a1-2：每种技艺与研究，同样地，人的每种实践与选择，都以某种善为目的。

[技艺之对象为具有可变性质者，研究，Ross本作inquire。实践，Ross本、Rackham本皆作action。选择，Ross本作Pursuit，亦为“追求”。廖注：“实践或行为，是对于...

　　先生们，我们国家这只航船，在巨浪中颠簸之后，
　　诸神再一次把它平安地稳定下来了。
　　——索福克勒斯《安提格涅》162－163
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　　以“船”隐喻“国家”，以“大海行船”隐喻“统治国家”，以“航海术”隐喻统治国家的技艺、知识乃至秘密，这在古代希腊...

已经不知道第几次引用这句李白的诗了，想当初向别人引用“明朝散发弄扁舟”的时候，还是很意气风发挥斥方遒的样子。然而，“俱往矣”！

时间过得快。翻着Rosen的《会饮》解，一个礼拜就匆匆而过了。还是Nussbaum的解读显得通情达理，她直接问道，苏格拉底这样石头般的生活真的值得我们过吗？写《会饮》解时候的Rosen大概会回答说，当然不是！哲人的生活普通人永远无法了解，但普通人的生活哲人却很了解。

刘擎老师在讨论时...

网上找不到这篇文章的原文。这篇名为"Progress Or Return？"的文章由三次演讲构成，我这里译的是第一部分，第三部分可以在华东师大出版社的《信仰与政治哲学》里找到，题目是《哲学和神学的相互影响》。据Gildin编的施特劳斯论文集An Introduction to Political Philosophy译出，Wayne State University Press: 1989，pp. 249-67。

祝大家中秋节快乐。