鸿蒙中的歌声

《青春之歌》在主题结构上，似乎包含着“成长小说”与革命文学时期“革命加恋爱”两种模式。一方面，林道静从一个带有小资产阶级情怀的爱幻想的少女，途经一系列的挫折和磨难，抵制了各种诱惑（小家庭梦想、富贵的资产阶级生活、甚至赴延安都成为一种诱惑出现），最后变成投身革命事业的、优秀的共产党员，这一富有传奇色彩的故事都围绕着林道静展开，很符合卢卡奇在《小说理论》中对“现代小说”之作为主人公冒险成长故事的论述。也有评论者指出，中国现代长篇小说...

同样的模式，自由恋爱——家庭——出走。林道静投奔了革命；子君自杀了。

可是，为什么涓生放弃了子君，错在涓生；林道静放弃了余永泽，错在余永泽？

我们同情子君和林道静。我想，这应该是普通读者都会产生的想法。

涓生和林道静在追求理想这一点上差很多吗？很奇特的阅读感觉。

带着这种感觉，我上“中国期刊网”这个垃圾筒里找论文。挑来拣去，看...

早听L兄挑剔过，这个中译本并不精细，甚至错讹不少。但聊胜于无，虽然读的时候确实需要在不少地方停下来作“动态性还原”，想象一个词语的英语可能是什么，然后再对译回来；但总体而言，还是在“可以理解”的范围。瑕不掩瑜，通过翻译，还是能够体会到Nussbaum的功力不凡，举重若轻。能把这么厚的一本解读哲学和悲剧的书写得如此漂亮，实在让人击节。

但读完之后，我想起的却是另一个和古希腊悲剧与哲学都无关的问题（此之谓胡思乱想）：我们在谈论&l...

然而，19世纪的自由主义者在接受孟德斯鸠的学说同时也对之进行了修正。修正过程中核心的一环是他们对于现代性的新理解。对于孟德斯鸠而言，贵族式自由主义已经是很有吸引力的模式，因为它比共和主义更适合于现代社会——现代社会在这里的意思是“没有公共德性的社会”。但在19世纪，以这种方式来思考贵族式自由主义已经不可能了。由于复辟时期的争辩所采取的特殊方式，民主和平等开始被视为现代代性的核心特征。在这一过程中，贵族式自由主义成了反现代意识形态，更适合于用来批判新的民...

按：根据剑桥大学出版社2008年版译出，pp. 185-94。以下是第一部分。

1870年，第二帝国的军队在色当被普鲁士军队击败。拿破仑三世为普鲁士所俘，而一个临时政府被委任成立。1871年，巴黎仍遭普鲁士人围攻，是时爆发了一场内战——巴黎公社——后由新政府武力镇压。处于这一危急之境，一个全国议会被选举出来，以形成新的宪政（constitution）取代寿终正寝的帝国制度。君主制与民主制之间的选择，则成为了这个议会需要考虑的首...