鸿蒙中的歌声

按：迄今还有人在说甘阳是什么“民族主义情绪”，甘阳在发言里骂得够狠了，不必多说；还有很多人没看出刘小枫为什么要大谈通识教育，那不如回头读读冯象的《法学三十年》。“想象的起点太低”，甘老此语气吞山河。

　　　　根据本届论坛原始录音整理出的文字，将同步发布于本刊网站（www.opentimes.cn）。
　　
　　　　甘 阳（香港大学亚洲研究中心，主题发言人）：中国人简单化学习西方的时代已经结束了 ...

趁过节，翻了卡西尔的《卢梭问题》，彼得·盖依写的导论。作为一名康德派分子，卡西尔当然竭尽所能把卢梭阐释成严于律己、宽以待人（？）的思想前后一贯的哲人。

卡西尔反复指出，卢梭笔下的“感情”是不同于一般用法的。卡西尔还特地分成两种，然后指出有一种特殊的、重要的感情是发自内心的伦理力量。这是凭借个人理性获得、也只能通过个人理性获得的。因此，卡西尔郑重指出，卢梭的思想是前后一贯的。

说实话，这论证过程和结论挺让人失望的...

http://www.chinese-thought.org/ddpl/006507.htm

我也不知道怎么回事……

近日发现，在访问统计”中竟有十数次是搜索诸如“《莎菲女士的日记》》读后感”或“《金锁记》读后感”而来的，因此，出于自私的考虑和不希望与人讨论的狭隘心理，我隐藏了这两篇日志。希望以后不至于再让这些“慕名（GOOGLE之名）而来”的陌生访客们失望。

其实本来倒无所谓，自己这些乱七八糟的随感也不是什么值得珍贵的看法，只是既然大家想法这么多，何必还要来我这个寒舍浪费时间呢？搜索“读后感&...

L兄希望我帮大家解难题，我显然不够格。不过，我发现《冷记忆》愣是一个字都读不懂。难道真的脑残了？

更让我焦虑的是，这个题目我都看不懂——冷记忆，Cool Memory。很Cool，不是吗？足以使它成为畅销书。So what？为什么叫“冷记忆”？网上查到一篇书评，刊在2005年的一期《鲍德里亚国际研究期刊》上（一看这刊物名称还真挺牛，颇有《鲁迅研究月刊》这样的气势——不过《庄子学刊》气势不是更大么？），颇...

翻新出的《冷记忆1》的中译本，发现一个很费解的句子：what are you doing after orgy?

中译者保留了这个句子，并在注释中说：意思是“纵乐后你将做什么”。

为什么不是——what will you do after orgy？

网上查到了一段鲍德里亚自己的话，算可以答疑解惑：

"What are you doing after...

(All citations from Louis Althusser: Plitics and History, Verso 1982)  


Althusser begins with a conspicuous ambivalence: how to explain the different impressions that the two parts of Montesquieu’s Spirits of Law gives ...

登特列夫：《自然法》，新星出版社
徐贲：《人以什么理由来记忆》，新星出版社
博丹：《论主权》，中国政法大学出版社
刘小枫：《圣灵降临的叙事》，华夏
经典与解释辑刊：《施莱尔马赫的柏拉图》，华夏
戴维斯：《古代悲剧与现代科学的起源》，华东师大
扎克特：《自然权利与共和主义》，吉林出版集团
耶格尔：《阿多诺》，上海人民出版社
霍默：《詹姆森》，上海人民出版社
马克·里拉：《维柯》，新星出版社...

柏拉图《理想国》开篇时，年轻人波勒马霍斯对正义的定义说：所谓正义，就是帮助朋友，消灭敌人。的确，这个观点很像是施米特给出的。不管这种观点是不是一种“古典的”政治教诲，似乎都不是对于人之品质的很好对待。年轻人不适合搞政治学，这句话放到柏拉图那里，意思大概就是：年轻人的灵魂中，血气会压过理性的控制，最终酿成大祸。（据说，哲人和诗人都很懂这一点：按Nussbaum的看法，柏拉图的《会饮》就处理了这个问题；而悲剧诗人索福柯勒斯的《俄狄浦斯王》，情节推动的引线，就是要揭示出俄狄浦斯的易...