鸿蒙中的歌声

据刘小枫版的尼采说，人民好比是蚂蚁，哲人看它们生活得太辛苦，想要去启蒙，结果就是蚂蚁爬满一身。

这无关洞穴隐喻。不如说，这根本是两种物种的生活，毫无可沟通之处。有些人想活成敌基督，那也要看你自己有没有能力和本事。

记得上次去旁听一个会议，法国公民张宁在会上说，毛泽东只去过一次苏联，懂什么国际局势呢？我既然连一次都没去过，更不好说什么；只是，朱大师马上跟我说，按照法国公民张宁的意思，康德足不出户，写什么“三大批判”呢？...

朱羽兄日本开会回来，跟我说，美国来的同学告诉他，施米特在美国要比施特劳斯热得多。我想这是自然的，施特劳斯只是在国内红透半边天，已经是妇孺皆知的事情；不过，热不热，和学说本身有什么关系，是另一回事。这次去上大旁听会议，一个香港大学的外国老头（据说是左派）谈赵树理也用施米特的理论，可见的确很热。

一半出于“凑热闹”心理，一半出于以施米特反观《帝国》而又反思这种视角本身有没有问题的目的，写下两个和施米特有关的问题，供人一笑。（当然，这并不意味着随便什么人在...

借用刘小枫评李安的一句话：

陆川是个不道德的导演。

《南京！南京！》中有一段很长的“文化纪录片”式的镜头：日本人为祭奠死去的士兵而举行仪式。（就连）心灵脆弱、散发着丝丝人性光芒的角川在其中（也）激动万分。充满人性关怀的导演似乎要告诉我们：日本兵的残忍和兽性，是由这些集体仪式所培养（催眠？）出来的。

所以，影片里充满了对日本人差不多截然相反的刻画：一方面，他们烧杀抢掠无恶不作，另一方面，他们欢声笑语，...

早闻陈丹丹有名，豆瓣上也“关注”已久，可惜迟迟没能见到“本尊”。得亏陈丹丹学姐趁着开会风风火火地来到华师大闵行校区，作为本次“巡回演出”的一站，我才有幸参与“围观”。

说风风火火，毫不为过：比如她今天要去上海大学讲张爱玲，前一天她便从图书馆借来一整套张爱玲文集铺陈开来，待到第二天，又整套还掉。据老罗说，这样“风卷残云”（用学姐自己的话）式的借书，往往导致哈...

The deafening road around me roared.
Tall, slim, in deep mourning, making majestic grief,
A woman passed, lifting and swinging
With a pompous gesture the ornamental hem of her garment,

Swift and noble, with statuesque limb....

Shklar分析卢梭笔下的权威形象说：卢梭一方面期待一个权威的出现，使政治社会的秩序能够符合人性的发展，把堕落的人性重新拯救回来；另一方面，他又深刻地意识到这种权威在现实生活中很难找到对应，因为任何权威都有可能限制公民的自由而自身堕落为专制。无论如何，人进入社会之后就会“去自然化”，纯粹保有自然的激情不可能也不实际。在她的论述中，卢梭对于权威的想象无疑与韦伯所谓的卡里斯玛型统治有着相似之处。卢梭知道自己不可能成为这样的权威，显然《社会契约论》是提出了治理的问题而不是给出方案&...

1．“无政府主义”这个概念正如所有其他的“主义”一样，指称对象并不明确。虽然我们往往可以拈出几个耳熟能详的无政府主义理论家，比如克鲁泡特金、巴枯宁等所谓“俄国无政府主义者”，但是对于“无政府主义”作为一个完整的思想体系，一时并不容易找到一个在手的现成规定。从这个意义上说，从“无政府主义”的本质特征或者“谁可以算无政府主义者”这样的问题出发，或许并不能得到令人...

我记得以前写学年论文的时候，一时抽风，写了好几篇有关学校生活的裹脚布文章。后来随着论文忙完，人便油起来，再写也不象样了。似乎这种文章一经落笔便入言筌，无非证明写文章的人比较空闲，正经事不做，反而在这里犯起nostalgia来。然而，但凡写过这样的文章的人就知道，若不是被“马德琳蛋糕”之类的东西击中，往事的大门怎么可能轻易让文字通过。写这样的文章的作者，必须要获得某种豁免权，将自己和“更重要的事”一刀两断，纵身跳入一个叫做“想当初&rdquo...

按：此书被Pangle誉为迄今为止关于施特劳斯最好的研究，此言非虚。Behnegar花了一半的篇幅解读《自然权利与历史》的前两章，另一半的篇幅则解读施特劳斯收在《古今自由主义》里的一篇讨论政治科学的小文章。无论是细密程度还是文章风格，都有点祖师爷的味道。（难怪这本书是在芝加哥大学出的？）尤为可贵的是，B氏丝毫没有涉及施特劳斯关于古典政治哲学（包括对于中世纪犹太哲学）的论述，时下关注“施特劳斯想干吗”的问题的人们，实在应该好好读一下这本书，肯定可以找到答案。以下译出的是该书Co...

（欢迎对号入座。）

哪，说实在的，人人都有自己的价值和尊严。（据美国人说，这是上帝告诉他们的！）

但是，尼采说，并不是每个人都渴望那种无忧无虑的宁静生活，只有英国人才渴望。

我们今天已经无所谓尼采了。据说这种文学式的哲学，不能解决形而上学问题。

哪，我接下来就要说，我不引用谁的话，也不讲什么大道理。大家都是出来跑的。

 

有一些话变得很...

上周的《南方周末》有篇文章，叫《五四运动的法理反思》。这样的文章所在多有，要是看了报纸就来发一通议论，无疑我自己也会觉得太闲了。但联想到几年前看到一篇颇不错的文章，题目类似于《施米特的法眼与黎元洪的决断》，同样讨论一个敏感的阶段——现代中国；同样探讨一个敏感的话题——民初宪政；黎元洪下台和“五四运动”爆发，两个时间相隔不出五年。其中或许有一些问题，可以讨论讨论？

用施米特来探讨民国宪政的逻辑是否有效，这...

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Drury对施特劳斯的研究，从来不入施派法眼，刘、甘大师对她也轻慢有加。但是，她的书国内只有一本《列奥·施特劳斯与美国右派》，与其说是研究施特劳斯的著作，不如说是把国内学界熟悉的“两施”和科耶夫杂糅在一块儿，为攻击右翼势力做垫脚石。甘阳对D女士看不上眼，我想恐怕不是什么纯学术的角度——只要对勘甘阳最近的系列演讲，就可看见端倪；可是，令人有些费解的是（or，我孤陋寡闻的是），国内许多施派爱好者，却也不大看得起D...

[按：上周的课因为考试没去，听录音之后觉得有点意思，所以做了粗略的整理。题目是我拟的。]

如何阅读赵树理：以《邪不压正》为例（倪文尖）

阅读赵树理小说的第一个困难在于，我们一般的阅读图式似乎都不适用。我将以几个笼统但有用的“读法”范畴——故事、人物、环境、主题——来说明这个问题。首先，如果用“读故事”的阅读图式来读《邪不压正》，会发现它其实是有故事的，但...

终于乱七八糟看完了《伦理学简史》，感觉一章不如一章。麦金太尔显然对英美哲学更为熟悉，对待大陆哲学简单粗暴，从黑格尔、马克思到克尔凯郭尔、尼采，三十页左右就讲了个遍。卢梭一笔带过，马基雅维里也匆匆掠过。看到他对霍布斯的批评，当时我就震惊了：他说，霍布斯肯定设想了一种社会的原初契约（这倒不如说是卢梭），然而他没有发现，自然状态下的人沟通没有共识，而契约是要双方讲条件的，这些条件来自于社会规范，而意在设定社会规范的契约，怎么可能达到契约的效果呢？——这个批评屡试不爽，分别应用于智术...

1，发现SUNY哲学系列的书很厉害。西人对海德格尔的关注远远出乎我的意料，施特劳斯说他所能想到的最愚蠢的事情就是闭眼不看海德格尔，恐怕此事体大。

2，Figal的《为一种自由与争斗的哲学》，很好玩。Figal何许人也？加达默尔的弟子，德语著作已经有好几种，译成英文的好像就这么一种，别说中文了。其中有一章分析施米特的政治定义的矛盾处（敌友vs紧张），眼光很独到。很多人还在纠结于“暴力”问题，Figal认为这是阿伦特的问题而不是施米特的问题。有空细说。...

穆勒：《论边沁与柯勒律治》，上海世纪出版集团
伯林：《扭曲的人性之材》，译林出版社
《殷海光林毓生书信录》，吉林出版集团
张源：《从人文主义到保守主义》，三联书店
布克哈特：《历史讲稿》，三联书店
利维斯：《伟大的传统》，三联书店
波德莱尔：《人造天堂》，三联书店
吴学昭：《听杨绛谈往事》，三联书店
博丹：《主权论》，北京大学出版社
“牛津通识”6种：
《存在主义简论》、《科学...

最近两会搞得很热闹，我这个政治落后分子忙着看什么issue，什么argument，那里人民代表们的issue和argument可是已经风风火火出炉了，比如增设“学士后”和“硕士后”，比如炒股输钱的减税，比如把人民币改成中华元，等等。我最近才知道这些议案，自然是不奇怪的，因为“落后分子”，是不配被代表的。

早就看到有人坐在图书馆认真记录总理发言，后来知道，中国经济的国际政策据说就是要加强自由贸易，警惕保护...

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阳光宅男在毕业册的前言里写，散伙饭大家没有人哭，表现出中文系人的理智和淡定云云。阳光宅男是善于打圆场的好同志，能够把耶稣和敌基督拉到一起吃晚饭。但其实哪里会哭呢？每个人都怀揣自己的心思，有多少人算着“要和这个集体分别”了呢？自己知道。点明表扬小徐同学。

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麦金太尔介绍亚里士多德伦理学：亚里士多德的《尼各马可伦理学》以批评柏拉图的“理念”论开始，以类似于柏拉图的哲人生活作为理想生活结束。亚里士多德笔下的...

Lion说：奥德修斯活着就能下到冥府，一方面因为有神魔指引，一方面因为本人机敏非凡。但不管怎么说，这次游历都是对天上－人间－地下秩序的一次冒犯。活人能下冥府，死人为何不能回地上，甚至上天庭？没有努斯的亡灵蜂拥而来，怕是直把奥德修斯当成了革命领袖。

阿黄说：我们以各种不同的方式实现着空间的转移/通过各种交通工具以及交通工具的联接

老猫说：所有堂皇过的快乐最后统统都会成为过去的事情，幕落以后我也不想往前看，我也不想往后看。

阿...

A

走向philistine的路，据说总是近的。可是，也不见得。如今走向philistine的路，似乎路途艰辛，以至于刻苦变成了一种美德，和目标没什么关系了。说到美德，最近在翻MacIntyre的《伦理学简史》，非常好看。老麦说阿，自从希腊被波斯人入侵之后，原来荷马时代被视为理所当然的virtue就成问题了，为什么呢？情形非常像中国春秋时期群雄割据，你有你的道德，我有我的道德，雅典的美德不一定应用于斯巴达，反之亦然。换句话说，在希腊共同体分裂成城邦国家（city-state...

崔卫平最近写了一篇文章，名字很雷人，叫：《我是一只草泥马》。这篇“影评”评的是网络上的一个视频，就是将《蓝精灵》的主题曲重新填词唱一遍，是谓童声《草泥马之歌》。相信崔卫平的这篇文章可以算得上是“草泥马族”对“河蟹族”的正规军第一炮。崔卫平似乎有些带着尖刻地问道，豆瓣解散“左翼青年”、“我崇拜毛主席”这样的小组算不算“误伤友军”？

把...

看着这个厚重（75M）的电子毕业册，觉得很欣慰，就是那种……“人之将死，其言也善”的味道（好像这么说不厚道）。虽然如此，整个看下来，在临别赠言里，除了“祝你们快乐”这样的而外，我的别扭又弯弯绕绕的文字要数最不搭了。要是现在让我写，肯定不是这个样子。但是，半年前，什么都欲说还休，又好似提防着什么。于是只能以这种东西应付，真是枉费徐晨圣称我“细腻”了。哈哈。

而且…...

扯淡的GRE课总算要结束了，我不用每天起早摸黑挤公交车听扯淡了。今天是最后一节填空课，这老师还引亢高歌一曲《我的太阳》，新东方果然是五花八门什么都有！只不过，上午一节数学课让我很受打击，基本上我都不会做……看着同志们很用心地计算，看着老师潦草地讲解，还说什么“这种题很简单”，我很难过。

最近看了卢梭的《论科学与艺术》，好啊好，真是好，好极了！让我想到霍布斯说的一句话：“我可不敢如此肆意著述。”卡西尔...

豆瓣自从上榜“低俗网站”之后，一朝被蛇咬，十年怕井绳，开始了肆无忌惮的整治行动。在一片和谐的专项整治气氛下，各种低俗小组纷纷被解散，如“左翼青年”小组、“政治哲学”小组，如今，当初建立的“张旭东”小组也光荣关闭了。

建这个小组初衷很简单，就是因“怎么没有？”而来，后来随着同志们的关注和帮助，也渐渐开始有意识地将搜集到的文章都备案到组中，以便查阅。只是不知道...

“启蒙时代”，这个名称让人想到17世纪的欧洲，或者，20世纪初的中国。在文革背景下叙述年轻人的故事，无论如何，说“启蒙”好像有些别扭；小说时间的跨度不到两年，说“时代”似乎不够典型……王安忆说，这部小说原来的名字叫“思想者”，只是这个题目实在太沉重了，写不下去；于是换了“初恋”，写得很顺畅，后来才改做“启蒙时代”。
...

鱼

词/曲：陈绮贞

     我坐在椅子上 看日出复活
　　我坐在夕阳里 看城市的衰弱
　　我摘下一片叶子 让它代替我
　　观察离开后的变化
　　　　
　　曾经狂奔舞蹈贪婪的说话
　　随着冷的湿的心腐化
　　带不走的丢不掉的让大雨侵蚀吧
　　让他推想我在辩解奋不顾身挣扎
　　如果有一个怀抱勇敢...

按：迄今还有人在说甘阳是什么“民族主义情绪”，甘阳在发言里骂得够狠了，不必多说；还有很多人没看出刘小枫为什么要大谈通识教育，那不如回头读读冯象的《法学三十年》。“想象的起点太低”，甘老此语气吞山河。

　　　　根据本届论坛原始录音整理出的文字，将同步发布于本刊网站（www.opentimes.cn）。
　　
　　　　甘 阳（香港大学亚洲研究中心，主题发言人）：中国人简单化学习西方的时代已经结束了 ...

趁过节，翻了卡西尔的《卢梭问题》，彼得·盖依写的导论。作为一名康德派分子，卡西尔当然竭尽所能把卢梭阐释成严于律己、宽以待人（？）的思想前后一贯的哲人。

卡西尔反复指出，卢梭笔下的“感情”是不同于一般用法的。卡西尔还特地分成两种，然后指出有一种特殊的、重要的感情是发自内心的伦理力量。这是凭借个人理性获得、也只能通过个人理性获得的。因此，卡西尔郑重指出，卢梭的思想是前后一贯的。

说实话，这论证过程和结论挺让人失望的...

http://www.chinese-thought.org/ddpl/006507.htm

我也不知道怎么回事……

近日发现，在访问统计”中竟有十数次是搜索诸如“《莎菲女士的日记》》读后感”或“《金锁记》读后感”而来的，因此，出于自私的考虑和不希望与人讨论的狭隘心理，我隐藏了这两篇日志。希望以后不至于再让这些“慕名（GOOGLE之名）而来”的陌生访客们失望。

其实本来倒无所谓，自己这些乱七八糟的随感也不是什么值得珍贵的看法，只是既然大家想法这么多，何必还要来我这个寒舍浪费时间呢？搜索“读后感&...